08 sept-12 sept 2025

# 08 sept-12 sept 2025 ## Objectifs et prérequis **Objectifs** : À l’issue de ce chapitre, l’élève sera capable de : - Analyser les dynamiques de la famille et de la société dans la langue cible (français) à travers des textes authentiques et des situations de communication réelles. - Identifier les rôles, les statuts et les évolutions des membres de la famille dans le contexte camerounais et africain contemporain. - Utiliser un vocabulaire précis lié à la famille, aux liens sociaux, aux rites de passage et aux transformations sociétales. - Produire des écrits et des oralités structurés (description, argumentation, narration) sur des thèmes liés à la famille et à la société. - Préparer efficacement les épreuves du baccalauréat en langues nationales (français) en maîtrisant les attentes du programme officiel pour la période du 08 au 12 septembre 2025. **Prérequis** : Maîtrise du niveau de Seconde en français (grammaire de base, lexique courant, capacité à comprendre un texte narratif ou descriptif de longueur moyenne). Familiarité avec les concepts de noyau familial, élargi, monogamie, polygamie, lignage, et notions de changement social introduites en Première. --- ## I. Famille et société dans la langue cible ### Contexte La famille constitue l’unité fondamentale de la société camerounaise et africaine. Elle est à la fois un lieu de socialisation primaire, de transmission des valeurs culturelles, et un espace où s’expriment les tensions entre tradition et modernité. Dans le contexte du programme officiel pour la période du 08 au 12 septembre 2025, l’étude de la famille et de la société dans la langue cible vise à développer chez l’élève une compétence linguistique ancrée dans la réalité socioculturelle du Cameroun et de l’Afrique subsaharienne. Cette approche permet de rendre l’apprentissage du français pertinent, vivant et directement applicable à la vie quotidienne des apprenants. ### Définitions > **Famille nucléaire** : Unité familiale composée des parents et de leurs enfants célibataires vivant sous le même toit. > **Famille élargie** : Groupe familial incluant les parents, les enfants, les grands-parents, les oncles, tantes, cousins, et parfois des proches non consanguins liés par des liens de parenté ou d’alliance. > **Lignage** : Groupe de personnes qui se reconnaissent un ancêtre commun, généralement patrilinéaire ou matrilinéaire, et qui partagent des droits et des devoirs sociaux, économiques et rituels. > **Mariage coutumier** : Union reconnue selon les traditions et les pratiques d’un groupe ethnique spécifique, souvent précédée ou accompagnée du paiement de la dot. > **Dot** : Prestation (en bétail, argent, objets précieux ou services) faite par la famille du marié à celle de la mariée, symbolisant l’alliance entre deux lignages. > **Monogamie** : Forme de mariage où un individu n’a qu’un seul conjoint à la fois. > **Polygamie** : Forme de mariage où un individu (souvent un homme) a plusieurs conjoints simultanément. > **Chef de famille** : Personne (souvent l’homme aîné dans les systèmes patrilinéaires) qui détient l’autorité morale et décisionnelle au sein du foyer ou du lignage. > **Rôle de genre** : Ensemble des comportements, attitudes et responsabilités socialement attribués aux individus selon leur sexe perçu. > **Urbanisation** : Processus par lequel une proportion croissante de la population vit en milieu urbain, entraînant des modifications des structures familiales traditionnelles. ### Faits, dates et noms exacts - Au Cameroun, selon le troisième Recensement Général de la Population et de l’Habitat (RGPH-3) de 2005, environ 62 % des ménages étaient composés de familles nucléaires, contre 38 % de familles élargies ou composites. - Le Code de la famille camerounais, promulgué par la loi n° 81-013 du 21 juillet 1981, régit le mariage, la filiation, l’adoption et les successions. Il reconnaît le mariage civil, le mariage coutumier et le mariage religieux comme formes légales d’union. - Le mariage coutumier reste majoritaire dans les zones rurales : près de 70 % des mariages dans les régions du Nord, de l’Est et de l’Adamaoua sont célébrés selon la coutume (source : MINAS, enquête démographique et de santé, 2011). - En milieu urbain, notamment à Yaoundé et Douala, la monogamie est en progression : plus de 65 % des mariages enregistrés à l’état civil en 2020 étaient monogames (source : BUNEC). - L’âge moyen au premier mariage au Cameroun est de 22,5 ans pour les femmes et de 26,8 ans pour les hommes (RGPH-3, 2005 ; données actualisées par l’INS en 2020 estimées à 23,1 et 27,4 ans respectivement). - Le taux de célibat chez les femmes de 25 à 29 ans est passé de 18 % en 1991 à 32 % en 2011, reflétant une tendance au report du mariage liée à l’éducation supérieure et à l’insertion professionnelle. - Le phénomène des « familles monoparentales » (souvent dirigées par une femme) représente près de 15 % des ménages urbains camerounais selon l’EDSC-MICS 2018. - Le mariage précoce (avant 18 ans) touche encore près de 31 % des filles dans les régions de l’Extrême-Nord, du Nord et de l’Adamaoua (UNICEF Cameroun, 2020). - La loi n° 2016/007 du 12 juillet 2016 portant répression du mariage forcé et précoce prévoit des peines d’emprisonnement de 5 à 10 ans et des amendes de 500 000 à 2 000 000 de FCFA pour les auteurs ou complices. - Le concept de « famille choisie » émerge progressivement dans les milieux urbains jeunes, notamment parmi les étudiants et les actifs des villes comme Yaoundé, Douala et Bafoussam, faisant référence à des réseaux de soutien non basés sur la parenté biologique mais sur l’affection, la solidarité ou des appartenances communautaires (groupes de prière, associations estudiantines, mouvements culturels). ### Causes et conséquences **Causes de l’évolution des structures familiales** : - L’urbanisation accélérée : migration rurale-urbaine pour l’emploi ou l’éducation, entraînant la séparation géographique des membres du lignage. - L’accès à l’éducation secondaire et supérieure, particulièrement pour les filles, qui retarde l’âge du mariage et favorise l’autonomie économique. - L’influence des médias et de la mondialisation : diffusion de modèles familiaux nucléaires individuels via la télévision, les réseaux sociaux et le cinéma. - Les réformes légales : application plus stricte du Code de la famille, lutte contre le mariage précoce et forcé, reconnaissance accrue des droits des femmes. - Les contraintes économiques : coût élevé de la vie urbaine, difficulté à maintenir un ménage élargi, pression pour réduire les effectifs familiaux afin d’améliorer le niveau de vie. - L’émergence de nouvelles formes de vie en couple : union libre, séparation, divorce (encore rare mais en augmentation, notamment en milieu urbain). **Conséquences** : - Affaiblissement du rôle traditionnel du lignage dans la résolution des conflits, la gestion des successions et l’insertion professionnelle des jeunes. - Montée de l’individualisme et de la négociation conjugale, particulièrement chez les jeunes urbains. - Pression accrue sur les femmes, souvent seules à assumer les tâches domestiques et éducatives en milieu urbain malgré leur activité professionnelle (double journée de travail). - Risque de perte de transmission orale des connaissances culturelles, des contes, des proverbes et des rites initiatiques. - Nécessité d’adaptation des institutions sociales (écoles, centres de santé, services sociaux) aux nouvelles réalités familiales (familles monoparentales, recomposées, etc.). - Tensions intergénérationnelles autour des valeurs : respect de l’autorité traditionnelle vs quête d’autonomie personnelle. - Émergence de nouveaux espaces de solidarité : associations de quartier, groupes de prière, tontines urbaines, réseaux d’entraide basés sur l’origine régionale ou ethnique. ### Exemples concrets (camerounais et africains) - Dans un village bamiléké de l’Ouest, un jeune homme retourne après ses études à l’université de Yaoundé II et décide de ne pas prendre de deuxième épouse malgré la pression de son lignage, préférant investir dans l’éducation de ses enfants unique. - À Douala, une femme commerçante élève seule ses trois enfants après le décès de son mari ; elle participe à une tontine mensuelle avec d’autres femmes du marché pour financer la scolarité de ses fils. - Dans la région de l’Extrême-Nord, une fille de 16 ans est retirée de l’école pour être mariée à un homme de 45 ans ; une ONG locale intervient avec l’appui du délégué régional des affaires sociales pour annuler le mariage en vertu de la loi de 2016. - Au Sénégal, le phénomène des « familles monoparentales féminines » est étudié dans le cadre du projet « Genre et Développement » de l’UCAD, montrant des similarités avec le contexte camerounais en milieu urbain. - En Côte d’Ivoire, les « familles élargies recomposées » après migration montrent comment les liens du lignage sont maintenus par des envois réguliers d’argent et des visites périodiques, même lorsque le noyau familial vit à Abidjan. - Au Kenya, l’augmentation du célibat chez les femmes instruites a été liée à l’accès à la propriété foncière individuelle, un facteur également observé parmi les jeunes femmes diplômées de l’Université de Ngaoundéré. ### Vocabulaire à retenir - Famille nucléaire / famille élargie - Lignage patrilinéaire / matrilinéaire - Mariage coutumier / civil / religieux - Dot / prix de la mariée - Monogamie / polygamie - Chef de famille - Rôle de genre - Urbanisation - Célibat - Mariage précoce / forcé - Famille monoparentale - Famille choisie - Tontine - Double journée de travail - Transmission orale ### Exemple de sujet type examen avec plan **Sujet** : Dans quelle mesure l’urbanisation transforme-t-elle les structures familiales au Cameroun ? Illustrer votre réponse par des exemples concrets tirés de votre environnement ou de documents étudiés en classe. **Plan proposé** : I. La famille traditionnelle au Cameroun : caractéristiques et fonctions A. La famille élargie comme unité de base B. Le lignage et ses rôles (social, économique, rituel) C. Le mariage coutumier et la dot comme fondements de l’alliance II. L’impact de l’urbanisation sur la famille A. Séparation géographique et affaiblissement du lignage B. Montée de la famille nucléaire et de la monogamie C. Émergence de nouvelles formes de solidarité (tontines, familles choisies) III. Conséquences sociales et culturelles A. Changement des rôles de genre et pression sur les femmes B. Tensions entre tradition et modernité C. Nécessité d’adaptation des politiques publiques **Conclusion** : L’urbanisation ne détruit pas la famille camerounaise, mais la transforme en profondeur, exigeant une redéfinition des solidarités tout en préservant l’essentiel : le lien affectif et le soutien mutuel. --- ## II. 15 sept- 19 sept 2025 ### Contexte Cette semaine du programme officiel s’inscrit dans la continuité de l’étude de la famille et de la société, avec un focus spécifique sur les rites de passage et les étapes de la vie dans la langue cible. L’objectif est de permettre à l’élève de comprendre comment les sociétés camerounaises et africaines marquent les transitions essentielles de l’existence (naissance, puberté, mariage, deuil) à travers des pratiques linguistiques, culturelles et sociales spécifiques. L’étude de ces rites permet non seulement d’enrichir le vocabulaire lié aux émotions, aux cérémonies et aux transitions, mais aussi de développer une compétence interculturelle essentielle pour la communication en français dans un contexte africain. ### Définitions > **Rite de passage** : Cérémonie ou ensemble de pratiques symboliques marquant la transition d’un individu d’un statut social à un autre (ex. : de l’enfance à l’âge adulte). > **Puberta** : Période de développement physique et psychologique marquée par l’apparition des caractères sexuels secondaires et la capacité de reproduction. > **Circoncision** : Pratique consistant en l’ablation partielle ou totale du prépuce chez le garçon, souvent intégrée à un rite d’initiation à l’âge adulte dans de nombreuses cultures africaines. > **Excision** : Ablation partielle ou totale du clitoris et/ou des lèvres internes chez la fille ; pratique reconnue comme une mutilation génitale féminine (MGF) par l’OMS et interdite par la loi camerounaise. > **Rite de naissance** : Cérémonie célébrant l’arrivée d’un nouvel enfant dans la famille et la communauté, souvent accompagnée de prières, de bénédictions et de présentation publique. > **Deuil** : Processus émotionnel, social et culturel suivant la perte d’un être cher, comportant des étapes de manifestation extérieure (pleurs, vêtements spécifiques, période de retrait social). > **Veillée funèbre** : Rassemblement de la famille et de la communauté autour du corps du défunt avant l’enterrement, souvent accompagnée de chants, de prières et de récits de vie. > **Tombeau familial** : Lieu de sépulture partagé par les membres d’un lignage, souvent situé dans le village d’origine, symbole de l’appartenance et de la continuité. > **Héritage** : Transmission des biens, des droits, des noms ou des titres d’une génération à l’autre, régie par des règles coutumières ou légales. > **Nom de naissance** : Nom donné à l’enfant lors de la cérémonie de naissance, parfois changé plus tard lors d’un rite d’initiation ou en raison d’un événement marquant. > **Parrain / marraine** : Personne choisie pour accompagner spirituellement ou socialement l’enfant lors d’un rite de naissance ou de baptême, souvent chargée de responsabilités morales et éducatives. > **Période de retrait** : Temps durant lequel une personne (souvent une adolescente après son initiation) se retire du monde extérieur pour suivre un enseignement traditionnel sur les rôles sociaux, la morale et la sexualité. ### Faits, dates et noms exacts - Au Cameroun, la circoncision masculine est pratiquée dans la plupart des groupes ethniques (Bamiléké, Beti, Fang, Boulou, etc.) généralement entre l’âge de 5 et 15 ans, souvent pendant les vacances scolaires. - L’excision, bien que fortement réprimée par la loi, a été documentée dans certaines communautés des régions de l’Est et de l’Adamaoua, notamment parmi des groupes frontaliers avec la RCA et le Tchad. Selon l’EDSC-MICS 2018, la prévalence de l’excision chez les femmes de 15 à 49 ans était de 0,5 % au niveau national, mais atteignait 3,2 % dans l’Est et 2,8 % dans l’Adamaoua. - La loi n° 2016/007 du 12 juillet 2016 interdit formellement toute forme de mutilation génitale féminine, avec des peines allant de 5 à 10 ans d’emprisonnement et des amendes de 500 000 à 2 000 000 de FCFA. - Dans la culture bamiléké, le rite de passage à l’âge adulte pour les garçons s’appelle « le tso » ou « le kam », comprenant une période de retrait en brousse, des enseignements sur la responsabilité, la guerre symbolique et le respect des anciens, suivie d’une cérémonie publique de réintégration. - Chez les Beti du Centre et du Sud, le rite d’initiation féminine (moins répandu aujourd’hui) s’appelait autrefois « l’ebanga » ou « la kbanga », incluant des enseignements sur la maternité, la gestion du ménage et les relations conjugales. - Dans de nombreuses communautés camerounaises, le prénom d’un enfant peut refléter les circonstances de sa naissance : « Akam » (né après une longue attente chez les Bamiléké), « Nkoumou » (né un jour de marché chez les Bamoun), « Waïké » (né pendant la saison des pluies chez les Bassas). - Le deuil traditionnel chez les Fang peut durer plusieurs mois, voire une année, avec des interdictions de se raser, de porter des couleurs vives ou de participer à des fêtes pendant la période de deuil. - Dans les villes camerounaises, la veillée funèbre dure généralement une nuit, suivie de l’enterrement le lendemain ou le surlendemain, selon les disponibilités des proches. - L’inhumation dans le cimetière du village d’origine est encore fortement privilégiée, même pour ceux qui sont décédés en milieu urbain, reflétant l’importance du lien avec le lignage et la terre ancestrale. - Selon une enquête du MINAS réalisée en 2019, près de 60 % des Camerounais souhaitent être enterrés dans leur village d’origine, contre 25 % qui acceptent une inhumation en milieu urbain et 15 % qui préfèrent la crémation (très rare et souvent associée à des croyances chrétiennes réformées ou à des choix personnels). - Le concept de « nom chrétien » ou « nom de baptême » est courant : beaucoup de Camerounais portent un prénom français ou biblique (Jean, Marie, Pierre, Joseph) en plus de leur nom traditionnel, utilisé principalement dans les contextes administratifs et scolaires. - Dans certaines familles urbaines, le parrain ou la marraine choisi lors du baptême chrétien peut jouer un rôle similaire à celui du tonton ou de la tante traditionnelle dans le soutien à l’éducation de l’enfant. ### Causes et conséquences **Causes de la persistance ou de l’évolution des rites de passage** : - Le désir de maintenir l’identité culturelle et l’appartenance au groupe ethnique, particulièrement en milieu urbain où l’anonymat peut générer un sentiment de déracinement. - La fonction sociale des rites : intégrer l’individu dans le groupe, lui transmettre les normes, les valeurs et les attentes liées à son nouveau statut. - L’influence des institutions religieuses : le christianisme et l’islam ont parfois intégré, adapté ou remplacé certains rites traditionnels (ex. : baptême à la place de la cérémonie de naissance, funérailles religieuses). - La pression légale et sanitaire : interdiction de l’excision, campagnes de sensibilisation sur les risques des pratiques traditionnelles à risque, promotion de l’accouchement en milieu médicalisé. - L’éducation scolaire : les enfants passent plus de temps à l’école, réduisant la disponibilité pour les longues périodes de retrait traditionnel. - L’urbanisation : difficulté à organiser des rites nécessitant de l’espace, du temps et la présence du lignage élargi (ex. : retrait en brousse, veillées longues). - La mondialisation : exposition à d’autres modèles de célébration (anniversaires, fêtes d’obtention de diplôme) qui complètent ou remplacent certains rites traditionnels. **Conséquences** : - Adaptation des rites : cérémonies plus courtes, souvent limitées à un week-end, intégrant des éléments modernes (musique contemporaine, discours, photos). - Séparation entre le rituel religieux (baptême, mariage religieux, funérailles chrétiennes) et le rituel coutumier (dot, présentation publique, repas communautaire). - Risque de perte de sens : lorsque les rites sont pratiqués de manière mécanique sans transmission orale des significations profondes. - Tensions intergénérationnelles : les jeunes peuvent percevoir certains rites comme dépassés ou contraignants, tandis que les anciens les voient comme essentiels à l’équilibre social. - Valorisation croissante des rites qui mettent l’accent sur l’éducation, la responsabilité et la santé (ex. : cérémonies de fin d’études, bénédictions avant un voyage ou un emploi). - Nécessité de médiation entre tradition et modernité : rôle des anciens, des éducateurs et des leaders communautaires pour adapter les pratiques sans les dénaturer. ### Exemples concrets (camerounais et africains) - Dans un village bassa du Littoral, un garçon de 12 ans subit sa circoncision pendant les vacances de Pâques, suivie d’une semaine de retraite chez son oncle maternel où il apprend à respecter les anciens et à prendre soin de ses outils de travail. - À Yaoundé, une famille organise une « fête de naissance » mixte : prière chrétienne le matin, présentation du bébé à la famille élargie l’après-midi avec partage de repas traditionnel (ndolé, poisson braisé, banane plantain) et enregistrement vidéo pour les proches vivant à l’étranger. - Dans la région de l’Est, une jeune fille de 15 ans échappe à une excision prévue grâce à l’intervention d’une animatrice de l’Association Camerounaise pour le Bien-être Familial (ACABEF), qui sensibilise sa famille aux dangers de la pratique et à la loi de 2016. - Au Sénégal, le « ndut » chez les Wolof est un rite d’initiation masculine comprenant des enseignements sur la bravoure, la parole en public et le respect des femmes ; des similarités sont observées avec le « tso » bamiléké. - En Guinée, le rite de passage féminin appelé « bondo » (impliquant l’excision) est fortement combattu par des ONG locales et internationales, montrant comment la pression extérieure peut conduire à l’abandon ou à la transformation de la pratique. - Au Cameroun, de plus en plus de familles urbaines organisent une « bénédiction de carrière » pour un jeune qui obtient son premier emploi ou part étudier à l’étranger, mêlant prière, discours des anciens et cadeaux symboliques. - Lors du décès d’un enseignant à l’université de Dschang, ses collègues, ses étudiants et sa famille ont organisé une veillée mêlant témoignages écrits, chants traditionnels bamiléké et musique contemporaine, suivie d’un enterrement dans son village natal avec une pierre tombale portant son nom en français et en langue maternelle. ### Vocabulaire à retenir - Rite de passage - Puberta - Circoncision - Excision / mutilation génitale féminine (MGF) - Rite de naissance - Deuil - Veillée funèbre - Tombeau familial - Héritage - Nom de naissance - Parrain / marraine - Période de retrait - Bénédiction - Présentation publique - Transmission orale ### Exemple de sujet type examen avec plan **Sujet** : Comment les rites de passage camerounais s’adaptent-ils aux réalités de la vie urbaine moderne ? Illustrer votre réponse par des exemples précis. **Plan proposé** : I. Les rites de passage dans le contexte traditionnel A. Fonctions sociales et culturelles (intégration, transmission, marquage du statut) B. Exemples : circoncision, période de retrait, veillée funèbre longue II. Adaptations en milieu urbain A. Contraintes : temps, espace, mobilité, éloignement du lignage B. Modifications : cérémonies raccourcies, combinaison de rites religieux et coutumiers, utilisation de la technologie (vidéo, appels) C. Nouveaux rites : bénédictions de carrière, fêtes de diplôme, cérémonies de réconciliation familiale III. Enjeux et perspectives A. Risque de perte de sens vs opportunité de renouvellement B. Rôle des acteurs : familles, anciens, associations, institutions C. Vers une redéfinition du passage à l’âge adulte centrée sur l’éducation et la responsabilité **Conclusion** : Les rites de passage ne disparaissent pas en milieu urbain, mais se transforment pour rester pertinents, en conservant leur fonction essentielle : accompagner l’individu dans les étapes clés de sa vie tout en renforçant son lien avec la communauté. --- ## III. 22 sept-26 sept 2025 ### Contexte Cette dernière semaine du chapitre se concentre sur l’expression écrite et orale en lien avec les thèmes de la famille et de la société dans la langue cible. L’objectif est de permettre à l’élève de mobiliser les connaissances acquises (vocabulaire, concepts, exemples) pour produire des discours structurés, pertinents et adaptés à différents registres de communication. Cette approche met l’accent sur la compétence communicative : savoir non seulement *quoi* dire, mais *comment* le dire selon le contexte, l’interlocuteur et le but visé (informer, convaincre, décrire, témoigner). L’élève apprendra à adapter son langage selon qu’il s’agit d’un exposé en classe, d’une lettre à un parent, d’un témoignage devant un groupe ou d’une argumentation pour un débat scolaire. ### Définitions > **Exposé** : Présentation orale structurée devant un auditoire, visant à informer ou à expliquer un sujet à l’aide de supports visuels ou non. > **Lettre personnelle** : Écrit destiné à un destinataire connu (famille, ami), caractérisé par un ton familier, des formules d’ouverture et de fermeture spécifiques, et une expression libre des émotions et des expériences. > **Témoignage** : Récit oral ou écrit basé sur une expérience vécue, visant à partager un vécu, une émotion ou une leçon apprise. > **Argumentation** : Discours structuré visant à convaincre un auditoire de la validité d’un point de vue à l’aide de raisons logiques, d’exemples et de références. > **Description** : Texte visant à représenter fidèlement une personne, un lieu, un objet ou une situation en utilisant des détails sensoriels et précis. > **Narration** : Récit d’événements ordonnés dans le temps, comportant généralement une situation initiale, un élément perturbateur, des péripéties et une résolution. > **Registre de langue** : Niveau de formalité utilisé dans la communication (familier, courant, soutenu), adapté selon la relation avec l’interlocuteur et le contexte. > **Connecteurs logiques** : Mots ou expressions qui relient les idées dans un discours (ex. : cependant, en outre, par conséquent, d’une part… d’autre part). > **Reformulation** : Technique consistant à exprimer une idée autrement pour clarifier, insister ou s’adapter à l’interlocuteur. > **Paraphrase** : Restitution du sens d’un texte avec ses propres mots, sans ajouter ni omettre d’informations essentielles. > **Plan détaillé** : Structure hiérarchisée d’un devoir écrit ou oral, comportant des parties principales, des sous-parties et parfois des sous-sous-parties, annonçant clairement le déroulement du développement. > **Introduction** : Partie initiale d’un exposé ou d’un écrit qui présente le sujet, énonce la problématique et annonce le plan. > **Conclusion** : Partie finale qui résume les idées principales, répond à la problématique et ouvre éventuellement sur une réflexion plus large. ### Faits, dates et noms exacts - Dans le système éducatif camerounais, l’épreuve orale du baccalauréat en langues nationales (français) dure généralement 20 minutes : 10 minutes de préparation et 10 minutes d’exposé suivi d’un entretien avec le jury. - Le coefficient de l’épreuve orale en français au baccalauréat est de 2 pour les séries littéraires (L) et de 1,5 pour les séries scientifiques (S) et techniques (T). - Les sujets d’exposé au baccalauréat sont souvent tirés des thèmes du programme annuel : famille, société, éducation, environnement, culture, droits de l’homme, etc. - Selon le Bulletin Officiel de l’Éducation Nationale du Cameroun (BOEN) n° 12 du 20 mars 2024, les critères d’évaluation de l’épreuve orale comprennent : la maîtrise du sujet (4 pts), l’organisation du discours (3 pts), la qualité de la langue (vocabulaire, grammaire, prononciation) (3 pts) et l’aisance orale (2 pts). - Une lettre personnelle en français doit obligatoirement comporter : l’en-tête (lieu et date), la formule d’appel (« Cher oncle Marie », « Salut Aminata »), le corps du message, la formule de conclusion (« Gros bisous », « À très bientôt ») et la signature. - Dans une lettre formelle (administration, entreprise), les éléments requis sont : l’en-tête de l’expéditeur, les coordonnées du destinataire, la référence, l’objet, le corps du message, la formule de politesse (« Veuillez agréer, Madame, Monsieur, l’expression de mes salutations distinguées ») et la signature. - Le témoignage oral bénéficie d’une préparation similaire à celle de l’exposé, mais met davantage l’accent sur l’authenticité, l’émotion et la capacité à captiver l’auditoire par des détails concrets et une voix expressive. - Pour une argumentation efficace, il est recommandé d’utiliser le schéma : thèse → arguments (avec exemples) → contre-argument éventuel → réfutation → conclusion. - Les connecteurs de conséquence (« donc », « ainsi », « par conséquent ») sont essentiels pour relier une idée à sa résultante logique dans une argumentation. - Les connecteurs d’opposition (« cependant », « néanmoins », « pourtant ») permettent d’introduire une idée qui contraste avec celle qui précède. - Les connecteurs d’ajout (« en outre », « de plus », « furthermore ») servent à renforcer un point en apportant une information complémentaire. - Selon une enquête du MINSEC réalisée en 2022 auprès de 2 000 élèves de Terminale, 68 % considéraient l’épreuve orale comme la plus stressante du baccalauréat, principalement en raison de la peur de « bloquer » ou de manquer de vocabulaire. - Les mêmes élèves ont indiqué que préparer un plan détaillé à l’avance et répéter à voix haute étaient les deux stratégies les plus efficaces pour améliorer leur performance orale. ### Causes et conséquences **Causes des difficultés en expression orale et écrite** : - Manque d’entraînement régulier à l’expression spontanée en français, particulièrement en milieu rural où les occasions de pratiquer la langue en contexte authentique sont rares. - Peur de faire des erreurs grammaticales ou de prononciation, liée à une perception négative de l’erreur comme signe d’incompétence plutôt que comme étape d’apprentissage. - Vocabulaire insuffisant ou mal maîtrisé, notamment les termes spécifiques liés aux thèmes du programme (ex. : lignage, dot, veillée funèbre, période de retrait). - Difficulté à structurer une pensée à l’oral : tendance à partir dans tous les sens, à répéter ou à s’arrêter faute de savoir comment enchaîner. - Influence du français parlé local (français populaire ou camerounais) : usage de calques, de répétitions, de mots empruntés aux langues nationales, ce qui peut nuire à la correction attendue en contexte d’examen. - Manque de familiarité avec les attentes spécifiques de l’épreuve orale du baccalauréat (durée, critères, type de sujets). **Conséquences** : - Sous-performance relative à l’oral malgré un bon niveau écrit, affectant la note globale au baccalauréat. - Perte de confiance en ses capacités à communiquer en français dans des situations réelles (entretien d’embauche, présentation professionnelle). - Dépendance excessive aux textes appris par cœur, rendant le discours mécanique et peu adapté aux questions du jury. - Risque de hors-sujet ou de traitement superficiel faute d’avoir analysé correctement la consigne. - Valorisation insuffisante de l’oral comme compétence essentielle pour l’insertion professionnelle et la participation citoyenne. - Nécessité pour les enseignants d’intégrer davantage d’activités orales régulières (débats, exposés courts, jeux de rôle, témoignages) dès la Seconde pour construire progressivement l’aisance. ### Exemples concrets (camerounais et africains) - Un élève de Terminale au lycée bilingue de Yaoundé prépare un exposé sur « Le rôle de la tontine dans l’autonomisation des femmes urbaines » : il utilise des données de l’INS, cite une commerçante du marché Mvog-Beti qui a pu ouvrir une boutique grâce à ses parts de tontine, et conclut sur l’importance de ces mécanismes d’épargne informelle. - Une élève de Terminale au lycée technique de Ngaoundéré écrit une lettre à sa tante vivant à Garoua pour lui annoncer son admission à l’université de Maroua en sciences infirmières : elle utilise un registre courant, raconte ses émotions, décrit brièvement son parcours et termine par une demande de conseils pour son installation. - Lors d’un débat scolaire au lycée public de Bertoua, un élève témoigne de l’impact du mariage précoce sur sa sœur aînée, contrainte de quitter l’école à 14 ans : son récit, basé sur une expérience familiale réelle, émeut l’auditoire et déclenche une discussion sur les moyens de lutter contre ce phénomène. - Dans un établissement privé de Douala, des élèves préparent une argumentation sur « Faut-il légaliser la polygamie au Cameroun ? » : ils présentent les arguments traditionnels (stabilité familiale, soutien mutuel), les contre-arguments (inégalité, charge financière, droits des femmes), et concluent par une proposition de réforme du Code de la famille vers plus d’égalité. - Au Sénégal, des lycéens utilisent des témoignages vidéo de femmes ayant échappé à l’excision pour sensibiliser leurs pairs lors de la Journée internationale de la fille : cette pratique inspirante pourrait être adaptée dans des clubs de paix ou des associations de jeunes camerounais. - En Côte d’Ivoire, un concours d’éloquence scolaire récompense les élèves qui parviennent à raconter une histoire familiale en moins de trois minutes avec émotion et clarté : ce type d’activité développe précisément les compétences visées dans cette séquence. - Au Kenya, des élèves utilisent des cartes mentales pour préparer leurs exposés : cette technique d’organisation visuelle aide à structurer les idées avant de parler, réduisant les blancs et les répétitions. ### Vocabulaire à retenir - Exposé - Lettre personnelle / formelle - Témoignage - Argumentation - Description - Narration - Registre de langue - Connecteurs logiques - Reformulation - Paraphrase - Plan détaillé - Introduction - Conclusion - Épreuve orale du baccalauréat - Aisance orale ### Exemple de sujet type examen avec plan **Sujet** : Préparez un exposé de 10 minutes sur le thème suivant : « Comment la famille camerounaise s’adapte-t-elle aux défis de la vie moderne ? » **Plan proposé** : I. Introduction - Accroche : statistique sur l’urbanisation au Cameroun (ex. : plus de 50 % de la population vit en ville selon le RGPH-3) - Définition des termes clés : famille, défis de la vie moderne - Annonce du plan : trois axes d’adaptation II. Développement A. Adaptation des structures : de la famille élargie à la nucléaire et aux formes choisies - Exemples : migration urbaine, monogamie en hausse, tontines urbaines B. Transformation des rôles : négociation conjugale et émergence de nouvelles solidarités - Exemples : femmes actives et partage des tâches, rôle accru des parrains/marraines urbains C. Renouveau des pratiques culturelles : rites de passage adaptés et transmission sélective - Exemples : veillées funèbre courtes mais significatives, bénédictions de carrière, usage de la technologie pour maintenir les liens III. Conclusion - Résumé : la famille camerounaise ne disparaît pas, elle se transforme en préservant son essence : le soutien mutuel et l’appartenance - Ouverture : vers une redéfinition de la solidarité familiale intégrant modernité et racines culturelles ---